قال : « لا » « 1 » . المذهب الثاني : إباحة التطيّب للصائم ، وهو مذهب الحنفية « 2 » . المذهب الثالث : كراهة التطيّب للصائم غير المعتكف ، وجوازه للمعتكف ، وهو مذهب المالكية ، وعلّله بعضهم : بأنّ المعتكف معه مانع يمنعه ممّا يفسد اعتكافه ، وهو لزومه المسجد وبُعده عن النساء « 3 » . المذهب الرابع : مسنونية ترك شمّ الرياحين ولمسها للصائم ، والمراد بها أنواع الطيب كالمسك والورد والنرجس إذا استعمله نهاراً لما فيها من الترفّه ، ويجوز له ذلك ليلًا ، ولو دامت رائحته في النهار كما في المُحرِم ، وهو مذهب الشافعية « 4 » . المذهب الخامس : كراهة شمّ الصائم لما لا يأمن من أن يجذبه نَفَسُه إلى حلْقِه كسحيق مسك وكافور ، ودهن ونحوها ، كبخور عود وعنبر ، وهو مذهب الحنابلة « 5 » . 4 - تطيّب المعتكف : للفقهاء في حكم تطيّب المعتكف قولان : القول الأوّل : حرمة شمّ الطيب ، وهو المشهور عند فقهاء الإمامية ، بل نسب بعضهم لأكثرهم كراهة شمّ الرياحين أيضاً « 6 » ، واستدلّ له بما رواه الكليني في الصحيح عن أبي عبيدة عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال : « المعتكف لا يشمّ الطيب ، ولا يلتذّ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع » « 7 » . القول الثاني : جواز التطيّب للمعتكف نهاراً أو ليلًا بأنواع الطيب ، وهو مذهب بعض فقهاء الإمامية ، وجمهور فقهاء المذاهب « 8 » ، واستدلّ له بقوله تعالى : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) « 9 » ، هذا وعن أحمد - في رواية عنه - أنّه قال : إنّه لا يعجبني أن يتطيّب ، وذلك لأنّ الاعتكاف

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام 4 : 267 ، 807 . وانظر الاستدلال بذلك مدارك الأحكام 6 : 129 . الحدائق الناضرة 13 : 158 - 159 ، 160 . ( 2 ) حاشية ابن عابدين 2 : 417 . ( 3 ) حاشية الدسوقي 1 : 549 . ( 4 ) شرح المنهج والحاشية 2 : 329 . تحفة المحتاج بشرح المنهاج 4 : 58 . ( 5 ) كشّاف القناع 2 : 330 ، ط النصر الحديثة . ( 6 ) مدارك الأحكام 6 : 344 . رياض المسائل 5 : 524 . جواهر الكلام 17 : 202 . ( 7 ) الكافي 4 : 177 ، ح 4 . وانظر الاستدلال بذلك مدارك الأحكام 6 : 344 . جواهر الكلام 17 : 202 . ( 8 ) المبسوط ( الطوسي ) 1 : 293 . بدائع الصنائع 2 : 116 ، 117 . حاشية الدسوقي 1 : 549 . مواهب الجليل 2 : 462 ، ط بيروت . نهاية المحتاج 3 : 214 . المغني 3 : 205 ، ط الرياض . ( 9 ) الأعراف : 31 .